indian sex5 《古文不雅止》卷十二：217-222

目次indian sex5

217.吴山图记·归有光

218.沧浪亭记·归有光

219.青霞先生文集序·茅坤

220.蔺相如全璧退回论·王世贞

221.徐文长传·袁宏谈

222.五东谈主墓碑记·张溥

归有光(1506—1571)，字熙甫，又字开甫，又名震川，又号项脊生，昆山（今属江苏）东谈主。归有光以散文创作为主，他反对“文必秦汉”的拟古步田主义文风，主见取法唐宋，使其时的文风有所转动，并对后世产生了一定的影响。与王慎中、唐顺之、茅坤等称为“唐宋派”。所作散文朴素神圣，善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》、《震川先生集》等。

217吴山图记·归有光

【题解】

《吴山图记》是应吴县离任县令魏用晦之邀写的一篇社交之作。虽说了一些官场社交之语，但也表达了小民匹夫对英明场合官的期许。

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰千里浸其间，则海内之奇不雅矣。

【留意】

(1)吴、长洲：吴县与长洲县均为吴郡辖县，治所同在今江苏苏州。

(2)西子：即西施，春秋时吴王夫差的妃子。

【译文】

吴县、长洲两县，都在吴郡郡治所在地，两县划界而治。郡的西面有许多山，都在吴县境内。其中最高的山脊，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。而灵岩山，春秋时吴国的故宫就坐落在那儿，在那儿还不错看到西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是著名的气象胜地。太湖浩淼无涯，面积达到三万六千顷，有七十二座山脊在湖中挺立，真可谓是海内奇不雅了。

余同庚友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，匹夫扳留之不可得，而君亦不忍于其民，由是善事者绘《吴山图》以为赠。

【留意】

(1)同庚：科举轨制中同榜及第的东谈主互称同庚。

(2)高第：指试验或仕宦窥探被列入较高的品级。给事中：明代掌监察六部、侍中规谏之职的官员。

(3)扳(pān)留：遮挽。

【译文】

我的同庚好友魏用晦君担任吴县县令活气三年，就因治绩隆起被召入朝中担任给事中之职。魏君担任吴县县令时推出不少利民的战略，在他离任时，匹夫苦苦遮挽而未能得手，魏君也舍不得离开当地的匹夫，于是有一位怜惜东谈主便画了一幅《吴山图》送给他。

夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木亦被其泽而有荣也，令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年而想之不忘，至以为想黄州诗，子瞻为黄东谈主刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其东谈主之不忍忘辛勤，亦不可自忘于其东谈主也。

【留意】

(1)诚：确切，照实。

(2)尸祝：尸是代表鬼神受享祭的东谈主，祝是传告鬼神言辞的东谈主。这里推活动祭祀。浮屠：原指佛或佛塔，这里指佛。老子：春秋时想想家，后世被认作玄教鼻祖。

(3)惓惓(quán)：犹“拳拳”，恳切的神情。

(4)苏子瞻：苏轼字子瞻，北宋文体家。韩魏公：韩琦(qí)，北宋大臣，封魏国公。黄州：治所在今湖北黄冈。

【译文】

县令作为一县之长，对当地匹夫来说照实是曲常关键的。如果县令照实清正奢睿，那么当地的山川草木也会因蒙受他的恩泽而抖擞光彩；如果他是昏暴之辈，那么当地的山川草木也会因此遇难，蒙受欺侮。魏君对吴县山川草木，可谓是增添光彩了。明天吴县的匹夫会在青山秀岩之间挑选一块气象优好意思的胜地，修建寺庙媾和不雅来祭祀他，那亦然符合理由的。但是魏君既然还是离开了吴县，为什么还对那儿的山川草木镂骨铭心呢？往时苏子瞻奖饰韩琦离开黄州四十多年，还镂骨铭心黄州，以至于写下了诅咒黄州的诗，苏子瞻为黄州匹夫把这首诗镌刻在石碑上。由而后东谈主才昭着：贤能之士到某地，不仅会使那儿的匹夫镂骨铭心，我方也不会忘怀那儿的匹夫。

君今去县已三年矣，一日与余同在内庭，出示此图，展玩欷歔，因命余记之。噫！君之于吾吴，多情如斯，如之何而使吾民能忘之也？

【留意】

(1)去：离去，离开。

(2)欷歔：咨嗟。

【译文】

魏君离开吴县到咫尺还是三年了，有一天咱们同在内庭，他拿出这幅《吴山图》给我看，一边观赏一边赞颂，于是嘱咐我写一篇著作来记下这件事。唉！魏君对吴县的匹夫，情感是如斯深厚，咱们吴县的匹夫又怎样会健忘他呢？

218.沧浪亭记·归有光

【题解】

忽为大云庵，忽为沧浪亭，朝代有盛衰，东谈主事有变迁，或传之千古，或过眼云烟，作者以为名胜古迹的兴废存一火和东谈主有莫大的相关。通篇笔墨簇新质朴，天然之风扑面而来。

宝塔文瑛，居大云庵，环水，即苏子好意思沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子好意思之记，记亭之胜也，请子记吾是以为亭者。”

【留意】

(1)宝塔：也作“浮屠”，梵语的音译，指佛或者佛塔，这里代指释教徒。文瑛：僧东谈主名号，其东谈主概略。

(2)苏子好意思：即苏舜卿，字子好意思，北宋文体家。曾修沧浪亭，并作《沧浪亭记》。

【译文】

文瑛沙门居住在大云庵，此庵四面环水，原是苏子好意思建造沧浪亭的遗迹。他屡次肯求我写一篇《沧浪亭记》，说：“从前苏子好意思写的《沧浪亭记》，主如若形容沧浪亭的优好意思气象；今天，我是请您在著作中记下我重修这个亭子的缘由。”

余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子好意思始建沧浪亭，终末禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子好意思之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之飘渺，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所主义，今皆无有矣，庵与亭何为者哉？天然，钱镠因乱攘窃，保有吴、越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子好意思之亭，乃为释子所钦重如斯，不错见士之欲垂名于千载，不与澌有关词俱尽者，则有在矣。

【留意】

(1)吴越：五代十国之一。唐末镇海节度使钱镠(liú)所建，都城杭州，后降宋，传四世，共七十余年。

(2)广陵王：即钱元瓘(ɡuàn)，吴越王钱镠的男儿。吴中：泛指今太湖流域一带。

(3)子城：大城所属的小城。这里指内城。

(4)外戚：指帝王的母族和妻族。孙承佑：钱镠之孙钱俶(chù)的岳父。

(5)迨：比及。淮海纳土：指吴越国降宋，献出淮海一带的土地。

(6)朝市：朝廷和集市。

(7)姑苏之台：春秋时吴王夫差所建，在今江苏苏州西南的姑苏山上。

(8)五湖：泛指太湖一带所有这个词湖泊。

(9)太伯、虞仲：周太王古公亶父的宗子、次子，外传是吴国的创始者。

(10)阖闾(hé lǘ)、夫差：春秋时接踵就任的两位吴王，夫差是阖闾之子。

(11)子胥：即伍子胥，春秋时东谈主，曾辅佐吴王夫差伐越。种：文种，春秋时越国医生。蠡(lǐ)：范蠡，春秋时越国医生。

(12)僭(jiàn)：卓绝名分。

(13)释子：指僧东谈主。

(14)澌然：冰块融解的神情。澌，通“凘(sī)”。

【译文】

我说：从前吴越开国的时候，广陵王坐镇吴中，在内城的西南面建造了一座南园，他的外戚孙承佑，也在傍边修建了一座园林。到淮海之地成了宋朝的土地时，这些园子也还莫得被萧疏。这时苏子好意思才驱动修建沧浪亭，其后一些沙门住在这里，这么沧浪亭就酿成了大云庵。大云庵建成已有二百年，文瑛寻访历史遗迹，在稀疏、残骸的原址上按原样重建了苏子好意思的沧浪亭，这么，大云庵又酿成了沧浪亭。历史履历了辽远的变迁，朝廷和市容也随之改变面目。我也曾登上姑苏台，瞭望浩淼的五湖，那儿群山苍翠，所见之处，太伯、虞仲曾教训的国度，阖闾、夫差所争夺的土地，伍子胥、文种和范蠡也曾主义的行状，如今都已不复存在了，那庵与亭又算得了什么呢？天然这么，钱镠乘着絮叨窃取了权位，占有吴、越之地，国富兵强，延续了四代。子孙姻戚也乘此肉山脯林，大造宫不雅园林，欣欣向荣。而苏子好意思建造的沧浪亭，才被沙门如斯发扬。由此看来，士东谈主要想千载传名，而不像冰块那样很快隐藏，是有其原因的。

文瑛念书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

【译文】

文瑛心爱念书、作念诗，跟咱们这类东谈主营业，咱们都叫他“沧浪僧”。

茅坤(1512—1601)，字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）东谈主，明世宗嘉靖十七年(1538)中进士。他提倡学习唐宋古文，是以后世称他为“唐宋派”代表。编选《唐宋八群众文钞》，认真细目了“八群众”的名位。

219青霞先生文集序·茅坤

【题解】

这篇引言莫得太多地去驳斥、先容《青霞先生文集》的著作，而是花了较多篇幅去写文集的作者沈青霞。写他的孤忠大节、平允不阿、伤时感事。字里行间流走漏壮烈之气，有较强的艺术感染力。

青霞沈君，由锦衣履历上书诋宰执。宰执深疾之，方力构其罪，赖皇帝仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，正人直谏之著名遐尔。一会儿君累然携太太披缁塞上。会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不足飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，经常而是，无所控吁。君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我东谈主民以蒙国度也，数啜泣欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌著作，以泄其怀，即集中所载诸什是也。

【留意】

(1)沈君：沈真金不怕火，字纯甫，又名青霞山东谈主，明代会稽（今浙江绍兴）东谈主。明世宗嘉靖十七年(1538)进士，曾任溧(lì)阳花平知事，后又任锦衣卫履历。

(2)锦衣履历：即锦衣卫的履历官，负责通知来回。锦衣卫原是皇室亲军，明代起兼管刑狱、巡捕，明中世以后，和东厂、西厂同为密探机构。宰执：这里指宰相严嵩。

(3)薄：减轻。

(4)累然：心中纳闷。

(5)北敌：指其时的蒙古族俺答部，曾屡次侵略朔方，是明中期的主要边患。

(6)帅府：边境最高军事机关。

(7)镞(zú)：箭头。这里代指箭。

(8)馘(ɡuó)：被杀者的左耳。古代作战时割取对方战死者的左耳来统计杀敌东谈主数，记军功。

(9)控吁：控诉，命令。

(10)菅刈(jiān yì)：杀东谈主如割草。菅，一种草。刈，割草。

(11)欷歔(xī xū)：咨嗟。

(12)什(shí)：《诗经》的《大雅》、《小雅》、《颂》以十篇诗歌为一卷，称为什。这里泛指诗篇。

【译文】

沈青霞先生，以锦衣卫履历的身份，向皇帝上书责问宰相。宰相相配脑怒他，合法致力于握造罪名谗谄他时，幸而皇帝和气圣明，专诚减轻对他的处罚，只将他贬谪到边塞。那时，沈先生直谏的申明传遍六合。不久，沈先生心绪纳闷地佩戴家小，离家迁居塞上。其时正逢朔方敌兵频频热切，而帅府以下的各级官员都安坐待毙，闭关不战，听任敌东谈主放手收支侵犯，竟连向入侵者放一箭违背都作念不到。致使在敌东谈主退兵之后，他们就割下捐躯的华夏士兵和原野行东谈主的耳朵以要功请赏。而匹夫中父亲哭男儿、太太哭丈夫、兄长哭弟弟的，到处都是，他们又无处不错控诉。沈先生对上既脑怒边陲防务的日益废弛，对下又痛心将士日日残害匹夫、杀东谈主如草、蒙骗朝廷，他屡次为之啼哭哀叹，于是将他满腹的悲愤表咫尺诗歌著作中，以表达其情感，他的文集中所载诸篇都是这类作品。

君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌著作又多所讥笑indian sex5，稍稍传播，崎岖震恐，始开赴奋相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又不多，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门东谈主给谏俞君，于是裒辑其生平所著多少卷，刻而传之。而其子以敬，来请予序之首简。

【留意】

(1)稍稍：慢慢。

(2)没：通“卒读(mò)”，死亡。

(3)阃(kǔn)寄：指担任军职。阃，外城城门的门槛，古代常把军事职务称作阃外之事。

(4)寻：不久。

(5)报罢：古代仕宦、寰球上书，朝廷奉告不予遴聘为报罢。这里指仕宦削职、受命。

(6)给谏：给事中庸谏议医生的合称，掌更正过成仇规谏。

(7)裒(póu)辑：征集，剪辑。

【译文】

沈先生原本就因为勇于直谏而为众东谈主所垂青，而他所作的诗文又常有讥笑之言，缓缓传播开来，崎岖都感到惶恐狂躁，于是他们拚命诽谤、谗谄沈先生，于是大祸也就落到了沈先生的头上。沈先生遇难之后，那些一同谗谄沈先生的军界要东谈主，不久也都因罪被受命。又过了不久，原先阿谁仇视沈先生的权相也被受命。于是沈先生的门东谈主、给事中兼谏议医生俞君，征集编纂了沈先生生前所作诗文多少卷，并加以刊刻流传。沈先生的男儿以敬请我在文集前边写篇引言。

茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽东谈主、怼士之什，并排之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其东谈主、矜其志，犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次《春秋》以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘fén之对疑于亢，然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦随机无录之者。君既没，而海内之荐绅医生至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之东谈主读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣。他日国度采风者之使出而览不雅焉，其能遗之也乎？予谨识之。

【留意】

(1)孔子删《诗》：据传《诗经》是孔子删选而成的。

(2)《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇，形容一个被松手者的哀怨。

(3)《巷伯》：《诗经·小雅》中的一篇，形容一个遭受诽语而受到宫刑处罚的东谈主的悲愤。

(4)怼(duì)士：心胸气愤的东谈主。

(5)“发乎情”以下两段引文：均出自《诗经·周南·关雎》的诗序。

(6)《骚》：即《离骚》，屈原的代表作。

(7)伍胥：即伍子胥，春秋时吴国医生，曾劝谏吴王夫差断绝越国的乞降，后因诽语被动自尽。

(8)贾谊：西中文体家、政论家，曾屡次上书建议闲散诸侯王的势力，加强中央集权，被权臣排挤，被贬为长沙王太傅，后邑邑而终。

(9)叔夜：嵇(jī)康，字叔夜。三国时文体家，因发表活气朝廷的言论被杀。

(10)刘(fén)：唐东谈主。曾在试验中过失太监擅权，而未被中式。亢：亢直。

(11)裒(póu)：编录。

(12)荐绅：犹“搢(jìn)绅”。古代士医生垂绅插笏，因此称搢绅。绅，大带。

(13)忾：愤怒，义愤。

(14)国度采风者：古代帝王依期派东谈主分赴天下各地收罗民歌民谣，以检会习尚民情，称为“采风”。

(15)识(zhì)：记载。

【译文】

我拜读了沈先生文集后写谈：像沈先生这么的义士，不等于古代那些有高尚品行者的后继东谈主吗？孔子删定《诗经》，从归咎亲东谈主的《小弁》、讥笑谗东谈主的《巷伯》以下，那些忠臣、寡妇、隐居之东谈主、愤时疾俗者的作品，一概被列入“国风”，分入“小雅”，这么的作品邪恶昭著。难谈这些作品都符合中正温暖的诗教吗？有关词孔子不纰漏删掉它们，那仅仅哀怜这些东谈主的祸害碰到，崇拜他们志向的缘故，他还说“这些诗歌都是发自内心，又能以礼义加以敛迹”，“言语的东谈主莫得罪，听的东谈主填塞不错把它作为模仿”。我曾挨次检会《春秋》以来的作品，发现屈原的《离骚》好像多是归咎之辞，伍子胥进谏多是告诫威胁，贾谊的上疏好像很激愤，嵇康的诗作似乎愤愤抵御，刘[插图]的对策似乎过于正直，有关词按照孔子删《诗》的原则编纂它们，看来也随机不可收录。沈先生身后，海内士医生至今一拿起他，无不心酸落泪。唉！文集中所载的《鸣剑》、《筹边》等篇，假使后东谈主读了，足以使奸贼贼子畏怯，使塞上战士跃马而起，激起他们同寇仇忾的勇气，这是毫无疑问的了。日后朝廷派遣了解民情、蚁集歌谣的使臣看到这些诗篇，难谈能把它们遗漏吗？我是怀着恭谨的心绪把它记叙在这里。

至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非是以论君之大者也，予故不著。

【译文】

至于文辞良好与否，以及与古代作者的意旨是否投合，这些都与驳斥沈先生的大节无关，是以我就不加讲述了。

王世贞(1526—1590)，字元好意思，号凤洲，太仓（今属江苏）东谈主。明世宗嘉靖年间中进士，官至南京刑部尚书。他的散文创作，在古奥中见运动，于奇崛中有簇新。有《弇(yǎn)州山东谈主四部稿》和《弇州山东谈主续稿》传世。

220蔺相如全璧退回论·王世贞

【题解】

蔺相如全璧退回，历来为东谈主称谈。在这篇著作中，王世贞建议了不同的不雅点，他以为蔺相如在整个事件中融会出不智、不信、不胜，莫得什么值得称谈的。在全璧退回之后，蔺相如之能保全自己，赵国得以免祸，实属幸运。

蔺相如之完璧，东谈主皆称之，予未敢以为信也。

【留意】

(1)蔺(lìn)相如：战国时赵东谈主。完璧：保全了和氏璧。据《史记·廉颇蔺相如传记》载：赵惠文王时，赵国获得了一块和氏璧，秦昭王知谈后，示意甘心用十五座城来交换。蔺相如投降出使秦国，发现秦国毫无由衷，在庭上直斥秦国的诓骗，黢黑将和氏璧送回了赵国。

【译文】

蔺相如全璧退回，东谈主东谈主都奖饰他，我却不敢苟同。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予，得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

【译文】

秦国用十五座城池的空名，欺骗赵国，何况阻挡赵国献出和氏璧。这时候，说秦国要骗取璧是实情，并不是想俟机窥视赵国的山河。对赵国来说，能识破其骗取璧的阴谋，就不要给它；看不穿，就只好给它；或者，识破了却褊狭强秦，就给它；识破了却又不畏强暴，就不给它。这件事，两句话就科罚了，为什么赵国既褊狭秦国却又去激愤它呢！

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所是曲也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也，今使大王以璧故，而一火其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故，而失信于六合，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王随机不了债也。今奈何使舍东谈主怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰，蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。是以能完赵者，天固曲全之哉！

【留意】

(1)九宾：又称九仪。指设傧相九东谈主海涵来东谈主的无垠典礼。宾，通“傧”。

(2)绐(dài)：欺骗。

(3)舍东谈主：跟班，辖下东谈主。

(4)僇：通“戮(lù)”。市：市场。古代处决犯东谈主都在市场进行。

(5)武安君：秦国名将白起，封武安君。邯郸：赵国都城，今河北邯郸。

(6)族：这里指灭族。

(7)劲渑(miǎn)池：秦昭襄王与赵惠文王在渑池（今属河南）会盟，秦王欲辱赵王，受到蔺相如的有劲还击。

(8)柔廉颇：蔺相如建功拜为上卿，位在大将廉颇之上，廉颇不服，蔺相如就处处回绝，终于感动廉颇。

【译文】

再说，秦国想获得璧，赵国不给它，两边原本都莫得什么对与错。如果赵邦交出和氏璧而秦国不给城池，则秦理亏；秦邦交出城池而赵国又拿回了璧，则赵国理亏。如果赵国想让秦国理亏，就不如销毁璧；如果褊狭白白丢了璧，就不如不给。秦王既然理财按照图纸，交割城池，又安排了九宾的无垠典礼，斋戒沐浴，恭谨地摄取琛瑞，那种场面下，是不得不交出城池的。如果秦王将璧骗去，却又不交割城池，那么，蔺相如便不错向前驳诘：“小臣我原本就知谈大王是不会给城的了。这和氏璧难谈不是赵国的宝物吗？而那十五座城池，亦然秦国的宝地。咫尺，假如大王为了一块璧，销毁了十五座城池，那些城里的匹夫，都会归咎大王，说大王把他们像草芥相通搁置了。大王骗走和氏璧而不给赵国城池，为了戋戋一块璧而失信于六合。小臣我肯求死在您眼前，好让六合东谈主都知谈大王口血未干。”这么，秦王随机不会还璧。其时，蔺相如岂肯令辖下怀揣着玉璧悄悄脱逃，而使秦国处于谈义的一方？那时候，秦国还不想与赵国决裂。假使秦王勃然震怒，将蔺相如拉到集市上正法，同期派遣武安君指导十万雄兵，直逼邯郸，驳诘赵国琛瑞的着落和赵国为何失信，秦兵一次告捷，就可使相如灭族；再次告捷，和氏璧终究要落入秦王的口袋里。是以我说，蔺相如大约保全和氏璧，这是天意啊。至于他在渑池会上对秦国遴选刚烈姿态，而对廉颇又柔软回绝，则是往还策略越来越练习。赵国之是以大约被保全，的确是上天在偏私它啊！

袁宏谈(1568—1610)，字中郎，公安（今属湖北）东谈主，他和哥哥袁宗谈、弟弟袁中谈并称“三袁”，被称为“公安派”。他的诗文写得簇新广阔，“独抒性灵，不拘格套”，著有《袁中郎集》。

221徐文长传·袁宏谈

【题解】

徐渭(1521—1593)，是晚明一个具有多方面文体艺术才能的作者，在诗文、戏曲和字画方面有较高的配置，但一生碰到波折。本篇用充满贵重和恻然的笔调叙述了徐渭一生的遭际，高度评价了他的文体艺术配置。

徐渭，字文长，为山阴诸生，申明籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵座谈下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自夸智力，兴趣计，谈兵多中，视一肇事无可当意者。然竟不偶。

【留意】

(1)山阴：今浙江绍兴。诸生：即生员，明清手艺经由本省各级试验取入府、州、县学的学生。

(2)薛公蕙：即薛蕙。明正德九年(1514)进士，曾任刑部主事，嘉靖中为给事中。校：考官。

(3)目：称，叫。

(4)数奇(jī)：红运不好。

(5)中丞：汉代为御史医生属官。明代都察院的副都御史与其职荒谬。胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，明嘉靖年间浙江巡抚，因抗倭有功，后加右都御史衔。

(6)幕：幕府。徐渭在胡宗宪幕府里任文牍，主要负责布告。

(7)葛衣：粗布穿着。

(8)介：甲。胄：盔。

(9)刘真长：刘惔(dàn)字真长，东晋名士。善清谈，为东谈主不拘形迹。杜少陵：即杜甫，唐代诗东谈主。曾居少陵（今陕西西安南）隔壁，自号少陵野老。方：比喻，比作念。

(10)永陵：明世宗嘉靖皇帝陵墓名。这里代指世宗。

(11)疏：臣下给皇帝的奏疏。计：管帐簿册。

(12)不偶：不遇。指宦途不顺。

【译文】

徐渭，字文长，是山阴生员，颇负著名。薛蕙公作念浙江试官时，惊异于他的才华，把他看作念国士。有关词他气运多艰，屡次应考却屡次落选。中丞胡宗宪公听说后，把他礼聘为幕僚。徐渭每次参见胡公，老是身着葛布长衫，头戴乌巾，尽兴泛论六合大事，胡公听后十分援助。其时胡公统帅着几支队列，威镇东南沿海，部下将士在他眼前，老是跪着讲话，像蛇相通爬着前进，不敢昂首，但是徐渭凭着帐下一生员的身份顾盼胡公，驳斥的东谈主把他比作刘真长、杜少陵一类东谈主物。适逢胡公获得一头白鹿，打发徐渭作一篇表文奏明皇上，表文奏上后，世宗皇帝很舒心。胡公于是更加器重徐渭，所有这个词奏本和其他通知都交他办理。徐渭对我方的文才武略相配自信，心爱声东击西，所辩论的用兵之策经常切中问题的要害，在他看下世间万物莫得一件令他舒心的。有关词他一生都莫得遇到一显武艺的契机。

文长既已不得意于有司，遂乃浪漫曲櫱，恣情山水，走皆、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，雨鸣树偃，山地普遍，东谈主物鱼鸟，一切可惊可愕之状，逐个皆达之于诗。其胸中又有勃然不可消除之气，强人失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁东谈主之寒起。虽其身体时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事东谈主者所敢望也。文有明见，气千里而法严，不以摸拟损才，不以计议伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，其时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！

【留意】

(1)有司：仕宦。

一路向西在线

(2)曲櫱(niè)：酒。糵，酿酒用的曲子，用以发酵。

(3)皆、鲁、燕、赵：春秋战国时的四个诸侯国，在今山东、河北、山西一带。

(4)羁(jī)东谈主：旅居在外的东谈主。

(5)巾帼(ɡuó)：古代妇女戴的头巾，后代指妇女。

(6)韩、曾：指唐代的韩愈和北宋的曾巩，他们都是唐宋八群众中的作者。流亚：消逝类的东谈主物。

(7)雅：素来，一向。

【译文】

徐渭既然不得意，不被当权者发扬，于是浪漫身材，大力醉酒，任性山水，他游历了皆、鲁、燕、赵之地，又饱览了塞外大漠的本旨。他所见的奔腾的山势、壁立的波浪、高涨的黄沙、舒卷的云霞、轰鸣的雷声、倒伏的树木，乃至山谷的幽邃冷清和都市的鼎沸吵杂，以及奇东谈主异士、怪鱼珍鸟等，一切令东谈主慌乱的天然和东谈主文景不雅，他都逐个写入诗中。他胸中一直怀着浓烈的不温暖奋争精神，以及强人不消武之地的凄冷之感，是以他的诗既像怒骂，又像嬉笑，像水流在山涧晃动，像种子破土而出，像寡妇在深夜悲啼，像旅东谈主在寒夜起身徘徊。天然他诗作的魄力有时不太高妙，但是匠心独运，有一种王者之气，不是那些如同女子专门事奉他东谈主的诗东谈主所能比的。徐渭的著作有远见明见，阵容深千里而章法严谨，不会因为模拟而压抑我方的才华，也不因计议而挫伤我方著作的魄力，如同韩愈、曾巩一类的作品。徐渭素来不与时俗合拍，对其时的所谓文学界领袖，他一概加以责问，视他们为奴仆，是以他的申明仅限于浙江一带，这确切是可悲啊！

喜作书，笔意奔放如其诗，刚劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自多余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆美艳有致。

【留意】

(1)欧阳公：北宋欧阳修。妖韶女，老自多余态：出自欧阳修的《六一诗话》。韶，好意思好。

(2)间：有时，偶尔。

【译文】

徐渭心爱书道，笔意奔放，就像他的诗作相通，刚劲豪迈中有一种娇媚的姿态涉笔成趣，也等于欧阳公所说的“妖艳女子，年事老东谈主却绰约无比”。徐渭偶尔也会把他剩余的元气心灵倾注到花鸟画上，都画得精深细腻，别有一番情致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，久了寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同庚有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种辛勤。然文长竟以不得意于时，抱愤而卒。

【留意】

(1)杀其继室：徐渭晚年神经错杂，猜忌心很重，杀死了继室张氏，因此下狱。

(2)张太史元汴(biàn)：张元汴，隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。

(3)周望：陶望龄字周望，万积年间曾任国子监祭酒。

【译文】

其后，徐渭因为猜忌误杀了他的继室，被捕坐牢，被判死刑。幸而太史张元汴致力于搭救，方才出狱。晚年的徐渭更加愤时疾俗，假作念疯癫之状也更锐利了，达官名士登门走访，他有时会拒不接见。他平庸带着钱到酒店，呼叫下东谈主仆役和他通盘喝酒。他曾拿斧头砍破我方的头颅，血流满面，连头骨都撅断了，用手揉时尽然能听到碎骨的声息。他还曾用尖利的锥子扎我方的双耳，扎进一寸多深，尽然莫得死。陶望龄说：徐渭的诗文到晚年更加奇异，但莫得刻本，他的诗文集都藏在家中。我托我在越地仕进的科举同庚替我抄录徐渭的诗文，到咫尺还没送来。我所见到的，唯有《徐文长集》和《阙编》两种辛勤。有关词徐渭竟因为在其时不得意，满怀悲愤地故去了。

石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文东谈主牢骚困苦，未有若先生者也。天然，胡公间世好汉，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣。表上，东谈主主悦，是东谈主主知有先生矣；光棍未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？

【留意】

(1)石公：袁宏谈自称。

(2)独：仅仅，不外。

【译文】

我以为：先活气运多舛，一直生不逢时，致使他激愤成疯病；疯病握住发作，又导致他身陷牢狱。从古至今，文东谈主的牢骚怨愤和遭受到的困苦，再莫得能朝上徐渭先生的了。尽管如斯，仍有胡公这么世上萧瑟的好汉、世宗这么睿智的帝王鉴赏他。徐渭在胡公府中，受到寥落礼遇，这诠释胡公是了解先生的。胡公的上奏表文博得皇帝的欢心，标明皇帝亦然了解先生的。仅仅先生莫得获得要职圮绝。徐渭先生诗文的崛起，一扫近代文学界芜杂污浊的习尚，百代之后，历史自有定论，又怎样能说他生不逢时呢？

梅客生尝录用书曰：“文长吾知交，病奇于东谈主，东谈主奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！

【留意】

(1)梅客生：梅国桢(zhēn)字客生，湖北麻城东谈主。万历十一年(1583)进士，官至兵部右侍郎。袁宏谈的一又友。

(2)奇(jī)：数奇，命不好。

【译文】

梅客生也曾写信给我说：“徐渭是我的老一又友，他的病比他这个东谈主还要奇怪，而他本东谈主又比他的诗更要奇怪。”我则以为徐渭是无处不奇的东谈主。正因为无处不奇，是以他才莫得什么场合不晦气。这果真追悼啊！

张溥(1602—1641)，字天如，号西铭，太仓（今属江苏）东谈主。明想宗崇祯四年(1631)中进士，授庶吉士。他是明末改良派文东谈主集团“复社”的创始东谈主和领导东谈主之一，因为过失时政曾遭到屡次粉碎，死时不到四十岁。张溥是个博大精深的学者，在史学驳斥、政事驳斥上都很出色，编纂有《汉魏六朝百三名家集》，著有《七录斋集》。

222五东谈主墓碑记·张溥

【题解】

这篇《五东谈主墓碑记》是张溥(pǔ)最出色的作品。著作遴聘夹叙夹议的写法，称许了苏州市民不畏强暴的精神。叙事神圣，计议适意淋漓，有很强的艺术感染力。

五东谈主者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至至今，郡之贤士医生请于当谈，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼！亦盛矣哉！

【留意】

(1)蓼(1iǎo)洲周公：周顺昌，号蓼洲，明末吴县（在今江苏）东谈主。明熹宗时任吏部郎中，因得罪魏忠贤而下狱，死在狱中。

(2)魏阉：即魏忠贤，明熹宗时为秉笔太监，兼管密探机关东厂，权倾一时，各地纷纷给他建生祠。阉，指太监。

(3)旌(jīnɡ)：奖赏。

【译文】

这五个东谈主是在周蓼洲公被捕时，激于义愤而被杀的。直到今天，吴郡的知名东谈主士向当地主座肯求后，就计帐魏忠贤生祠的原址，安葬了他们，何况在其墓前诞生石碑，以奖赏他们的事迹。唉！这也算是够无垠的了！

夫五东谈主之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡华贵之子，鲁莽得意之徒，其疾病而死，死而湮没不足谈者，亦已众矣。况草泽之无闻者欤！独五东谈主之皦皦，何也？

【留意】

(1)鲁莽得意：此处作贬义用，洋洋自得、耽搁满志的神情。

(2)皦皦(jiǎo)：亮堂的神情。

【译文】

这五个东谈主的被害，距离今天入土安葬，前后唯有十一个月圮绝。在这十一个月的手艺中，那些华贵东谈主家的子弟和如愿以偿的东谈主，因疾病而死，身后鲜为人知的，也好多了。何况那些糊口在草泽之中莫得名气的东谈主呢！惟一这五个东谈主身后申明却如日中天，这是什么原因呢？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之活动士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声回荡寰宇。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不可堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私东谈主，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五东谈主，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

【留意】

(1)丁卯：即明熹宗天启七年，1627年。

(2)缇骑(tí jì)：缇，橘红色。古代皇帝出行时的跟班骑士因服装橘红色，骑马，故称缇骑，其后用作抓犯东谈主的官役的通称，这里指东厂和锦衣卫密探机关的吏役。

(3)抶(chì)：笞打。

(4)大中丞：掌管公卿奏事、荐举、标谤的官员。抚吴：作念吴郡的巡抚。吴，即今苏州。

(5)匿(nì)：藏。溷(hùn)：茅厕。藩：竹篱。

(6)傫(lěi)然：堆积的神情。

【译文】

我还铭记周公被捕，是在丁卯年三月十五日。那时咱们复社中一些活动号称楷模的东谈主，为他伸张正义，召募财帛，给他送行，哭声天震地骇。差役按着剑走向前来，喝问谈：“哪个在为他哭？”群众深恶痛疾，将他们打倒在地。其时以大中丞的官衔担任吴郡巡抚的，是魏忠贤的党羽，周公的被捕等于由他主使的。吴郡的匹夫为此事浩脑怒他，于是趁他厉声呵斥之机，便通盘高声叫喊，群起而攻之，那位中丞吓得躲进茅厕，才得以避免。不久，他就以吴郡匹夫暴动的罪名汇报朝廷，经追查正法了五个东谈主，他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也等于咫尺通盘安葬在墓中的五东谈主。

然五东谈主之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，言笑以死。断头置城上，脸色不少变。有贤士医生发五十金，买五东谈主之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五东谈主也。

【留意】

(1)詈(lì)：痛骂。

(2)少：稍许。

(3)脰(dòu)：颈项。这里指头。函：匣子。这里用作动词，用匣子装起来。

【译文】

有关词，这五个东谈主在临刑时，意气轩昂，高呼中丞的名字痛骂，持重言笑着故去。他们的头颅被挂在城墙上示众，脸色莫得少量改变。有贤德之士用五十两银子买下五个东谈主的头颅，盛在匣子里，最终跟尸体合在了通盘。是以咫尺的茔苑中，是五个东谈主齐全的遗体。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几东谈主欤？而五东谈主生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激越大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕，遍于六合，卒以吾郡之勤奋一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，相配之谋，难于猝发。待圣东谈主之出，而悬梁谈路，不可谓非五东谈主之力也。

【留意】

(1)大阉：指魏忠贤。

(2)缙绅：古代官员上朝将笏板插在腰带里，后代指官员。缙，通“搢”，插。绅，腰带。

(3)编伍：指子民。古代以五户编为一“伍”。

(4)《诗》、《书》：指《诗经》、《尚书》。这里指儒祖传统闇练。

(5)曷：何。

(6)矫诏：假借皇帝口头发出的诏书。

(7)钩党：相瓜葛的同党。

(8)株治：牵扯治罪。

(9)逡(qūn)巡：耽搁不前的神情。

(10)悬梁(huán)谈路：在路上自缢。缳，绳子。据《明史》载，崇祯皇帝即位后，将魏忠贤充军到凤阳，后又下令将他押回京城。魏忠贤在河北阜城听到这个音信，就惧罪自尽了。

【译文】

唉！在大太监魏忠贤当权乱政的时候，官员能不改变我方雄厚的，以六合之大，能有几东谈主呢？而这五个东谈主诞生子民，平时莫得摄取过《诗经》、《尚书》的闇练，却能为大义所引发，置存一火于不顾，这又是什么缘故呢？而且其时假诏书纷纷传出，那些受牵扯而被捕的党东谈主，遍及天下，终于因为咱们吴郡匹夫的奋起反击，他们才不敢不绝牵扯治罪。魏忠贤也因褊狭匹夫的义愤而彷徨未定，洗劫帝位的贪心，不敢贸然实践。比及圣明皇帝即位，他就在充军的路上自缢身故，这不可不说是这五个东谈主的事迹。

由是不雅之，则今之高爵显位，一朝抵罪，或脱身以逃，不可容于遐迩；而又有剃头杜门，佯狂不知所之者。其辱东谈主贱行，视五东谈主之死，轻重固怎样哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥好意思显，荣于身后；而五东谈主亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不外而拜且泣者，斯固百世之遇也！否则，令五东谈主者保其领袖，以老于户牖之下，则尽其天年，东谈主皆得以隶使之，安能屈好汉之流，扼腕墓谈，发其志士之悲哉？故予与同社诸正人，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

【留意】

(1)剃头：清往时的男人都留长发，剪短头发或者剃秃顶都是不泛泛的。杜门：关门。

(2)视：相比。

(3)暴(pù)：败露。

(4)谥(shì)：古代帝王、后妃、高官或其他有止境孝顺的东谈主身后，朝廷字据他的生平事迹，赠予称呼，称为谥号。崇祯皇帝追谥周顺昌为“忠介”。

(5)户牖(yǒu)：门和窗。这里指家中。

(6)扼腕：扼罢手腕，示意股东的神情。

【译文】

由此看来，今天那些身居高官要职的东谈主，一朝犯警，有的抽身脱逃，却无处不错容身；有的则剪去头发，闭门却扫，故作疯癫而不知行止，他们这种可耻的东谈主格和卑贱的活动，比起这五个东谈主的殉难精神，到底谁轻谁重？因此，周蓼洲公的忠义显于朝廷，被追赠好意思好的谥号，身后荣耀无比；而这五个东谈主也因此获得加修茔苑的恩宠，将他们的名字刻在大碑石上。四方东谈主士来此，莫得不到墓前膜拜啼哭的，这确切是百年一遇的荣耀啊！否则，让这五个东谈主都保全性命，老死于家中，平祥瑞安渡过一生，东谈主们都不错把他们手脚念奴仆来使唤，又怎样能使强人好汉闹心于他们墓前，鲁莽激越地表达仁东谈主志士的壮烈之情呢？是以我和复社的诸君正人，为这陵墓空有石碑却莫得碑文感到痛心，便写了这篇碑记，也借此诠释死生意思的要紧，普通匹夫亦然能对国度作出要紧孝顺的。

贤士医生者，冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。

【留意】

(1)冏(jiǒnɡ)卿：九卿之一，太仆卿的又名。掌皇帝车马。太史：史官，明清时由翰林承担太史事务，因此也以此称翰林官。

【译文】

上文提到的贤德之士是：太仆卿吴因之公、太史文文起公、姚孟长公indian sex5。

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